望过原野看鸟群飞起

类型：外国诗词-阿根廷诗歌_Argentina-美国诗歌_United_States
在那些更为恼人的次要理念中
洪堡先生
从他的旅途返回
事物边缘的康科德
老家，他的主要理念是：
要放得下那些草地，树林，云朵，
不要把它们转换成另外的事物，
这不过是太阳每一天的工作，
直到我们对自己说也许会有
一个苦思冥想的自然，一个机械的
并且有点可恶的操作对象
，不像
人的魂灵，尽管有点相似但要更大，
没有他的文学也没有他的神明……
但我们很可能超越了自己，生活在空气里，
在一种并不是为我们预备的生存环境里，
难道能说这是我们为自己预备的吗，太夸张了吧，
一件事物并不是为比喻或信仰安排下来的，
它不是我们惯于编造的那些阳性神话中的一个，
而是一个透明体，在其中有燕子穿梭，
没有任何形体或任何形体之感。
我们所知在于我们所见
，我们所感在于
我们所闻，而我们的所在，超出神秘主义者的论调，
在于融合体
的一片喧哗，在天国之外，
至于我们的所思，风也似的一个瞬间，
一个运动中的一个运动部分，一个发现
中的一个发现部分，一个变化中的一个变化部分，
是色彩中的一股同时也是它的一部分。
这午后显然是一个源头，
太广阔，太多彩，会多过平静，
太近于思考会少于思想，
最隐晦的家长，最隐晦的教主，
一个来自沉思的日常的至尊，
在它特有的静寂中来临然后远去。
我们在思考，不管太阳照耀或者不照。
我们在思考如同风掠过一口池塘一片田野
或者我们用斗蓬蒙住我们的言辞因为
那同样的风，飞扬又飞扬，发出的声响
就像冬季结束时的最后一段弱音。
一个新的学者替代一个老的思索着
这首幻想曲的一个片断。他寻求
一个能让人说得明白的人。
灵魂来自于这个世界的这种肉体，
兴许洪堡先生想的是：肉体所来自的那个世界
它迟钝的律法造成了心智的一种做作
，
大自然的风格
被一块玻璃捕捉
然后这成为一个灵魂的风格，
一块玻璃挤满事物，它们能去多远就去多远。
包头巾的人，turban，原指阿拉伯头巾，诗中指伊斯兰或其他宗教的教士、教徒。
洪堡先生，Mr.
Homburg，人名，出处不详。
康科德，Concord，地名，同名城市很多，诗中所指不详。字面有“和谐、一致”的意思，诗中强调的是这个。
参见《我们所见即我们所思》。
融合体，integrations，这是晚期史蒂文斯常用的一个概念，大意指种种所见所闻所知所感等融合（或综合、总合、整合、集成、统合）为一个和谐的整体，从客观事物到主观感知最终都通过某种仪式性的沉思或冥想（meditation）而达到合一、和谐的高级形态。与中期史蒂文斯的“风琴”概念（harmonium，即和谐美妙的组合体）相比，“融合体”更高，更大，是一架架风琴的融合，是一整个风琴。参见《当地对象》。
做作，affectation，“心智的做作”在史蒂文斯的概念中一般指思考（think）。另，“affectation”的词形与“affection”（影响）相近。
风格，mannerism，这里尤指矫揉造作的风格、癖好。
罗池
译
清空输入框

卷321权德舆 神秘的传记 送人游吴 凉州词·黄河远上白云间 马语 春游湖 月光 元宵 开花的杖（选段） 我的唇吻过谁的唇，在哪里

在线工具导航